三
回到文中的开头，这一回孙二娘碰到武松了。这武松那块头，让孙二娘想起了那个头陀，这又是一只肥羊。
可武松不是鲁智深，那鲁智深，在上二龙山之前，很难说是个江湖中，他本是个军官出身，后五台山出家。东京大相国寺的菜园子，不论是军营还是寺庙，都是在体制内，而武松不同，他出身于社会最底层，本就是混社会的，所以要论江湖经验虽不如张青等身在江湖中人，但要比鲁智深强多了。所以关于大树十字坡的江湖传说，他是听说的。于是乎他就有了防范。
所以他进了那店，就有预谋开言挑逗孙二娘，对于这种挑逗，孙二娘是司空见惯。那个时代的路人在路上是难得见一个女人，因而在这路边野店里见一女老板，虽长得不怎样，但身体内的荷尔蒙也会上升，于是乎秀色可餐也会变成饥不择食。
这是人性的弱点，这孙二娘作为一个女性也是深韵这一点，于是乎她扮演一个热情，风骚的老板娘，这能有效降低男性的戒心，这是她最致命的武器之一。
可惜她碰到了武松，这个连潘金蓬的挑逗都不动心的男人却懂的逢场作戏，这几番戏下来，武松一把制住了孙二娘。
其实这武松根本没有将孙二娘当作女人来看。书中是这样写道:“武松就势抱住那女人，把两只手一拘拘地将拢来，当胸前搂住；却把两只腿望女人下半截只一夹，压在妇人身上，…。”如此举动，叫一个不明事理的人看来，那就是对女人非礼了。
试想如是一似潘金莲那样的美女。武松会一把搂住吗？估计更有可能一把揪住头发按在地下。所以在武松的眼里那孙二娘不是女人而是一位江湖道中人，所以一出手就要彻底制住。
此时张青到了，当张青听得武松大名时，立马纳头便拜口称:“闻名久矣，今日幸得拜识”。
俗话说，“伸手不打笑脸人“，《水浒传》也写道:“自古嗔拳输笑面，从来礼数服奸邪。“张青的这一拜，武松对孙二娘举起的拳头，就放下。
在江湖上，杀人放火都不是事，那是生存的需要，‘但“义”字很重要，这义就是江湖的规矩，行凶作恶的边界。张青的这一拜，武松看到了义，武松此时什么身份？一个带枷刑徒，这样一个身份，还有好汉拜他，武松当然被感动到了。
武松这个人，你敬他一分，他敬你三分，在孟州安平寨的施恩敬他，他与施恩结为兄弟，为施恩夺回快活林。′而这张青一拜他，这兄弟也就当然。
孙二娘不懂什么“义” 但她还是有底线的，这底线就是她的老公张青。她从小与他父亲相依为命，父亲之后张青就是唯一的依靠和亲人。她接受三不杀的规矩，就是出于对丈夫的遵从。人是要有社会交往，而张青就是她社会交往的桥梁，因此在孙二娘的世界里，张青的兄弟就是她的兄弟，张青的朋友就是她的朋友。
如果张青是以义交友，那么孙二娘就是以情交兄弟，这情不是男女之间的情，而是一种“自巳人”的情，这是一种原始部落中族人间的情义:你对我好，我对你更好，你是我的人，我拼了命也要护你。
孙二娘的这种情，不是主流社会伦理教化的结果，而是一种原始的动物母爱的本能。
