四
潘金莲自武松走后，但武松的身影总在脑中晃来晃去，这
心无落处，做事肯定心不焉，挑个门帘，叉竿都握不牢，这手中叉竿滑落正好打到一个路人的头上，书中是这样写的，“那人正待发作，回过脸来看时，是个生的妖娆的妇人，先自酥了半边，那怒气直钻过爪洼国去了。”这又是个一見钟情啊！
以潘金莲所处环境，她这一生见过象样的男人，大概也就只有武松和西门庆，这西门庆可不是武松，那可真是个潘，驴，邓，小，闲的主，人称西门大官人。
这西门庆自见到潘金莲，按他的话说，“自见了一面，却似收了我三魂七魄一般。“但他可不像清河县那帮闲汉堵在人家门口搔扰。而是找了一个王婆来给他穿针引线。
说起这个王婆可是个厉害的角色，她在潘金莲家隔壁开了个茶坊，可主业都是媒婆，还兼做牙婆。马泊六。这牙婆在宋代就是通过贩卖胭脂花粉接触大户人家，专为富豪或官家买卖妾室、婢女，并从中牟利。而马泊六就是指撮合男女不正当关系的中间人。这样的女人，也算是江湖人，按现在话说是个混社会的女人。
正是这个女人提出了泡妞五件套，这一是潘安的貌。二，是驴大的货，三是邓通的钱。四，小，绵里藏针的忍耐，五，闲，要有闲功夫，合称潘，驴，邓，小。闲。
有这五件套，即使在今天，也是泡妞神器，可巧的是这五件套，西门庆都占全了，比这五件套，武松显然不如西门庆。这西门庆换在今天也是众女子追逐的对象。
进而王婆提出“十分光”计谋，层层推进，堪称古代PUA教科书。而当奸情败露，是她轻描淡写的一句；“你们是要长做夫妻，短做夫妻？”，一句话将通奸升级为谋杀。她冷静地策划了投毒，善后所有细节，自巳却双手不沾血。
这个王婆令我们想到，德国作家哥德笔下《浮士德》里的魔鬼梅菲斯特。浮士德和恶魔梅菲斯特签定一个魔鬼契约，浮士德以灵魂换取欲望的满足，而浮士德在欲望中坠落，不过浮士德和魔鬼的契约是可以解除，那浮士德最终解除了这契约得到救赎。而王婆和潘金莲，西门庆定的是生死契约。这契约一定，这三人命运就纠缠在一起。不死不休，一同走向毁灭。
《浮士德》中的梅菲斯特是个带有形而上学色彩的魔鬼，他的作恶带有一种嘲讽上帝，挑战秩序。检验人性他自称是；“永远地作恶，反而成就善行力量的一部份。”。所以他的恶是有哲学的意味。
而王婆则不同，她的世界里没有哲学。只有赤裸裸算计和生存法则，她作恶的动机非常朴实；贪图西门庆的银子，她的名言；“入门休问荣枯事，观看容颜便得知，”。这是个魔鬼般的洞察力，道尽了她基于人性世故的精明。
与梅菲斯特“哲学之恶“比。王婆的恶就是“市井之恶“。王婆就是中国“市井版的梅菲斯特”，她将魔鬼的诱惑功能。完美地内化于一个茶馆老板娘的世俗身份之中。
有了这王婆的穿针引线，这潘金莲和西门庆自然就勾搭成奸。说实话，具有潘，驴，邓，小，闲的男人，有几个女人能挡得住？
