四

    李逵的行事主要遵循的就是快乐原则，因此他行事少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面。其实这种心态展示的是人的天性自由，而梁山正是这种天性自由的乌托邦。

    这样天性自由的李逵，对体制有着天然的反抗，他如何会接受招安，所以当宋江在那次梁山英雄大聚义后那场菊花会上通过乐和唱出招安设想时，武松是第一个提出反对，这李逵就是笫二个，在当时他睁圆怪眼，大叫道:“招安，招安，招甚鸟安”言罢一脚踢翻桌子，可以说他这一脚搅黄了那场盛会，应该李逵在梁山最想做的事，就是打入东京，夺了鸟位，喝更大碗的酒，吃更大块的肉，在那里快活，如受招安，做甚鸟官，浑身上下受约束，如同进入鸟笼，如何得自由，那才叫不快活，如何使得？

    这样一个李逵要是到了东京会如何？

    此时的李逵已不是那位江州的李逵，更非东京那位没毛大蟲牛二能比。此时李逵至少不再缺钱。那东京牛二是因没钱讹上杨志，而这不缺钱的李逵到了东京会惹上什么事？恐怕去前连宋江都想不到。

    那场菊花会，被武松李逵等人闹个不欢而散，但宋江的招安之心是早已定下，于是乎他以看花灯为由上东京一趟，实际上想在东京探探招安之路。

    这等看热闹的事，李逵自然要去，那宋江拗不过他，也只得充了。

     在东京，宋江通过燕青见上了李师师，并差点见上官家徵宗，这可是差一步登天了，可就在这个时候，发生了李逵棒打杨太尉。

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    原来这李逵随着宋江，只见这宋江和柴进陪着一美妇人喝酒。他和戴宗却看门，这气就不打一处来，正寻得这气没得出，此时见一人进门，此人一进门就对李逵二人喝斥:“你这厮是谁，敢在这里？”李逵也不答话，提起交椅就打，顺势扯下一副画用蜡烛点燃，房内家具打个粉粹。这一下全乱套了。这宋江好似梦醒。仓皇逃出。

     这宋江此番好生一个局，就如此叫李逵给破了，这李逵其实并不知道宋江的心意，只是见宋江见一美妇而不高兴。这才有后来，李逵对宋江说的，杀阎婆惜是小样，见李师师是大样。

    对于李逵这次所为，宋江真不好说什么，因为他这回是非组织所为，这个私会李师师，是李逵的误会，他以为这宋江是在泡妞，所以怒不可竭给他搅黄了。

     如果说，这次是李逵无意搅了宋江的招安的局，那么朝廷派员第一次招安，李逵就是有意带头破坏之。

    当朝廷派陈太尉带着诏书和御酒前往梁山招安，宋江率梁山众好汉相迎惟独不见李逵。当在忠义堂宣读完诏书后，却见李逵从梁上跳下，一把夺过诏书，撕个粉粹，接着便想揪住太尉，拽拳便打，被宋江，卢俊义拦住，这李逵嘴里嚷着:“你那皇帝，不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大，你家皇帝姓宋，我哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇，你莫要惹恼了黑爹爹，好歹把你写诏的官员尽杀了！”

    经李逵这么一搅糊，梁山众好汉就跟着起哄，由其那步。水军头领，大都身草莽，对那体制多无好感，本不就不愿被召安，那李逵可是说出他们心里话，那皇帝是你家，可不是咱家。不过那个别人家的皇帝。可不姓宋，而姓赵。如此说来，这宋江更有资格做皇帝了。

    这说明，这李逵没有什么忠君爱国意识，他的诉求很简单就是“快活”二字，应该说，在梁山步，水军头领中，他们上梁山，也多是图这“快活”二字。

    而这“快活”就是自由，而梁山步军，水军头领就是一帮自由人聚在一起。

    这样一班人凑在一起，怎么愿意被招安？

    但他们没有政治诉求，正是如此，他们无法左右梁山的命运以及他们自巳的命运。

               五，

    在来谈谈李逵和宋江的关糸，在江州，李逵第一次看到宋江，当宋江随手就拿出十两银子给他时，他就认定了宋江，而宋江似乎也认定了李逵。在梁山上，宋江正式拜把子的兄弟只有武松，在柴进庄上，那个武松生性耿直得罪了不少人，也惹得柴进冷落，而宋江一眼看到这个彪形大汉就喜欢上，赠衣送银。十里相送。把武松感动得不得了，而在江州，他又被李逵的天真烂漫所吸引。所以他对戴宗的提醒不以为意，"些须银子不足挂齿，即便赌输了也无妨，我看他是个忠心直汉子″

    忠心直汉子，宋江就喜欢这样人。但武松上梁山上与宋江渐行渐远，而与鲁智深越来越近。这是价值观上的差别，而李逵则不同，他对宋江产生了对父亲般的依赖。他体内的兽性，似乎只有宋江才能控制。可以说李逵就是宋江的一把刀子，宋江在浔阳楼上写反诗，扬言要“血染浔阳江口”，以他的武功，如何血染浔阳江口，但李逵替他做到了。他在浔阳楼上提诗时。是否想到李逵那两柄大斧，谁知道？那一次劫法场的时候，李逵轮着大斧子，“直杀到江边来，身上血溅满身，自在江边杀人。”晁盖在那里喊：不干百姓事，休只管伤人！李逵“哪里肯听”。而宋江一旁听了，却一声不吭他那狡狯的脑决定让黑暗的心自由奔腾一会儿，让它自由淹没在鲜血里，感受那种让人战栗的快乐。

    恐怖。暴力。黑暗。杀戮。这一刻，宋江内心放压抑的最黑暗的一面。被李逵释放出来了，他耳边又响起那句诗“他年若得报雠，血染浔阳江口！”

    梁山英雄大聚义，108位英雄好汉聚齐，于是梁山内部一个完整体制形成，宋江就势树起替天行道的大旗以此来行善罚恶，以待招安。

    佛教普渡众生，慈悲为怀，然而你走进寺庙，大殿中佛祖慈眉善目端坐。而两旁却有四大金刚凶神恶煞，如此，人入庙堂，才有敬畏感。

    想佛陀普渡众生，也要有罗刹恶鬼护法，那个宋江欲替天行道，自然也要有恶魔护道。而李逵就是扮演宋江身边护道的恶魔。

    这替天行道，自然偶尔散散粮，表现一把爱护群众，这是必要的。但是它也需要李逵这样的人物，来替它制造恐怖。爱戴只能让人不离散，而恐怖才能让人敬畏，佛教中的罗刹，四大金刚就是起到这样的作用，而梁山的李逵亦是如此。

    宋江对李逵的好，李逵感受到的是父亲般的温暖，所以李逵的任性，耍泼，别人都很难制的住，惟独宋江无论如何治他，他都无话可说，大闹菊花会，宋江作势要杀他，他却道:“你怕我敢挣扎。哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕。″

    李逵反招安，在态度上与武松和鲁智深有所不同，武松认为，这招安，冷了弟兄们的心，而鲁知深认为，只今满朝文武，多是奸邪，招安不济事，不如散伙。

    可以看出 武松，鲁智深二人对招安不满对象直接指向宋江，而李逵则不同:“招安，招安，招什么鸟安”一脚踢翻桌子，只是表明，那个体制有什么好，那有这里快活！这有点像小孩闹脾气，不愿去托儿所一样。但家长决定了他还是会去，不敢对家长有意见。所以他说，哥哥杀我也不怨，剐我也不恨。这也的确，他最后就是死在宋江手上。

    征方腊结束后，梁山头领只有少数存活，李逵是其中之一，获封镇江润州都统制之职。但这统制的生活过得十分不快活，所以他一听宋江在招唤就去了，当他知道他喝下的毒酒时，只能说道:“生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”

    这宋江是自私的，他喝下御赐的毒酒后。首先想到的是，李逵他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。

    宋江反贪官不反皇帝，而李逵反皇帝不反宋江，所以宋江死于朝廷，李逵死于宋江，这是符合逻辑。

    李逵天性自由，但他缺乏独立意识。那招安非他所愿。那体制的笼子他又如何待的住？在杭州六和寺，鲁智深和武松不走了，他就该留下，但他没有，到东京接受封赏后，戴宗。阮小七，朱武，甚至连柴进都辞官走了，而他却去润州上仼。他能做官吗？当然不快活，即不快活，又不肯辞官，那就只有随宋江去了。

    其实想想，不满七岁的孩童天性自由，但家长则是约束他们自由的绳索。长大了，摆脱了家长的束缚，他才有了真正属于他们的自由意志，而李逵始终没有摆脱宋江的束缚，所以他一生追求快活，他始终缺乏属于他自已的独立意志。

    对于宋江来说，李逵就是他手中杀人的刀，这刀帮他带来了他朝思暮想的功名，所以对这把刀他是钟爱，现在他要死了，总要带点心爱之物陪葬吧！李逵就是他的陪葬物。用这个陪葬物来成就他的一世清名忠义。

   但这那里有义啊？