五

    鲁智深在野猪林救了林冲，也就得罪了高太尉，这样他在东京也呆不下去，高太尉派人捉拿他，鲁智深得众泼皮报信，一把火烧了菜园子，逃出东京，流落江湖

     这江湖之路可不好走，按鲁智深的说法，东不着西又不着，不知何处可安身，结果在十字坡，幸亏菜园张青回来的早，否则就成了母夜叉孙二娘的人肉包子。在张青的指点下，鲁智深来到了二龙山。

       鲁智深离开五台山，动身前，智真长老赠鲁智深四句偈子：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”这四句偈子中的山就是二龙山。

     这二龙山上原有一寺庙，唤作宝珠寺，这寺的主持邓龙，还了俗，取了个浑名:“金眼虎“不作和尚做起了强盗，而寺庙里的众和尚也都随顺了，这个寺庙使人想起了《西游记》中的观音禅院。那个禅院犹如一个強盗院，这个观音禅院，最终叫孙行者一把火给烧了，而放火者却是寺院中的和尚。

     那二龙山的邓龙碰上鲁智深，就如西游记中观音禅院金池长老碰到了孙悟空。

      这鲁智深来二龙山入伙，无非找个安身之处，没想这个邓龙如梁山那位王伦，容不下他，而这鲁智深可不是林冲，那般好说法，在鲁智深看来，这班和尚，住着寺庙不念经，而是占山为王，打家结舍，佛祖不管。洒家管。由你占山为王，不如我占山为王，于是鲁智深舞起禅杖。欲夺这二龙山。

    那邓龙打不过鲁智深。就躲在山上，这上山路只有一条，易守难攻。

      鲁智深攻不上山。在山下树林中休息时，结识杨志。鲁智深与杨志一同回到曹正的酒店，在曹正帮助下，杀死邓龙，夺了山寨，做了寨主。正应上那句“遇山而富”偈子。

      鲁智深上二龙山是他人生的一个节点。在此之前，他有两次机会上山落草，一次在桃花山，李忠欲请他为寨主，一次是瓦罐寺后，他可以随史进去少华山。他都没有去，白道还没走尽，如何上黑道？

     不论在官府，还是寺庙，那里都是一个体制，体制内，一定分三六九等，这就必须有一定的规矩，而鲁知深是个异类，他天性自由，这就注定他不属于体制，而体制也容不下他。   

       从东京逃出，他东不着西不着的，其实并非无处可去，要上山落草，桃花山李忠，少华山史进，还有梁山的林冲，都会接纳他，可他都没去，这是为何？

      他要面子，这一点他难以免俗，自渭州以来，都是他主动帮人，他从未开口主动求人。桃花山，少华山正是熟，使他张不开口，这点和杨志一样。杨志当初拒绝了梁山，后来发现无处可去，想再回去，却不好意思，所以前往二龙山。他要用自巳的禅杖打出自巳的一片天下。

     不好意思上桃花山，少华山，却要上二龙山，对鲁智深来说，那里原本就是个寺庙，那里山大王，本就是一个和尚，他上二龙山，就如一云游僧人找一寺庙挂单，理所当然。实际上去之前，他就想好，如那邓龙不好说话。就夺了那寺庙。

     这二龙山的宝珠寺，倒是非常适合他这位花和尚。宝珠寺的清灯，古佛仍在。而鲁智深正是这古刹前，除恶扬善的怒目金刚。

    到二龙山，对鲁智深来说是一个蜕变，在此之间，他是体制内的鲁提辖，寺庙里的鲁智深，他虽怒见不平。挺身相助，但江湖之事，他却不理会。而在宝珠寺，这鲁智深成了主寺，不过巳不是原寺庙里的鲁智深，而是与体制作对的江湖客了，《水浒传》书中有诗云:

    古刹雄奇隐翠微，翻为贼寨假慈悲。天生神力花和尚，弄棒磨刀作主持。

     又有诗并杨志:

      有智能深助智深，绿林木豪客主丛林。降龙伏虎真同志，兽面谁知有佛心。

     鲁智深，杨志同为关西人，可谓之老乡。他们并不相识，但互闻其名。这二人，命运多舛，同为天涯沦落人，如今为一个共同目标，走到一起，对鲁智深来说，知真长老偈子中那一句“遇林而兴”正应在杨志身上，兽面谁知有佛心，这个佛心正是鲁智深。

     鲁智深，杨志占据二龙山后，先后有了武松，张青，孙二娘，施恩，曹正等加入，特别是鲁智深，杨志，武松，这三位一等一的高手。这二龙山实力空前暴涨。

      即在江湖，当行江湖事，江湖弟兄有难自当相助。所以当桃花山遭呼延灼攻打，李忠去书向鲁智深求救时，以鲁智深性格，救人于中火中，当然会去救。而那李忠本事不济，但看人很准，他常年行走江湖，什么人没见过？

    此时的清州有三山，分别是李忠周通的桃花山，孔明孔亮兄弟的白虎山，以及鲁智深等的二龙山，这三山中，当属二龙山实力最强，鲁，杨。武这三人，都是一等一的高手，实力不弱于呼延灼。且鲁智深与李忠的关係，武松与孔明孔亮兄弟的关係，这二龙山显然是三山的轴心。而鲁智深就是这个轴心的老大。如此才演译出，三山聚义打青州，众虎同心归水泊。

      所以鲁智深上梁山是带资入股的，在梁山众多山头中，鲁智深的二龙山，可以说是除梁山外，最大的山头。所以在梁山英雄排座次，他位列笫十三位天孤星。十大步军头领排笫一。而实际上，鲁智深的马战也不弱，在救桃花山，他在马上与呼延灼大战四五十回和，不分胜负。在二龙山下，也和杨志打了四五十回和，按杨志的话说，他也不过刚抵的过，但四五十回后，就很难说了，可见他的武功堪比梁山五虎将，进不了五虎将，也可排八骠骑之首。实际上梁山108将中，论武功，鲁智深步战第一，马战可进入前五，毕竞他那把重达62斤禅杖，甚比关云长青龙偃月刀。要知道冷兵器作战，力量最为重要。这62斤的禅杖舞起来，产生的势能，动能可有几百斤，如此作战起来，有几人近得身来？

     但尽管如此，他也当不了马军之首。不是武功原因，而是论出身，他不如大刀关胜，豹子头林冲。以鲁知深的性格，此人做不了第二，他之所以当初不上梁山，而打二龙山，就是不肯轻易屈居于人。所以他为步军十大头领之首。是非常适合他作为梁山第二大山头代表的位置，

 六

    梁山招安前，鲁智深可以说快意人生。他行事总是随心而动，那时的他是为他的自由之心而战，为梁山这片自由的天地而战。招安之后，他就纯粹为兄弟之义而战。

     鲁智深和武松是打心眼反对招安的。

     在梁山英雄排座次之后的梁山重阳酒会上，宋江等大家酒醉人酣之时，借着酒写了一首《满江红》，其中的点睛之笔为“望天王，降诏早招安，心方足”，以此来试探众兄弟的心思。当乐和唱出这最后一句时，武松第一个站起来反对，紧随其后的是李逵，第三个站出来反对的就是鲁智深。他认为招安根本不是梁山众人的出路，朝廷如今是奸邪当道，与其招安受辱，还不如散伙，各奔东西。“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”鲁大师不愧是梁山之中最明白的人。他不和宋江玩花花肠子，直接奔着你要招安，我就散伙的主题而去，切中了宋江的要害，非常的简单粗暴。这就是鲁智深的性格，他不玩阴的，想什么说什么，合得来就一起干，合不来他可以赱。而功名富贵非他所求，他宁愿自由地站着死，而不愿跪着屈辱的生。

    但他终究没有走，不是为功名而是舍不下众弟兄的情义。因此以后的战斗，他是不自由的。

    在征辽，战方腊的战争中，鲁智深立下不少战功，特别是生擒方腊，这是一足以拜将封候的大功，但他毫不开心。因为在征方腊中，他见了太多兄弟的死亡，史进在昱岭关中箭身死，张青在歙州城死于乱军，孙二娘在清溪县被飞刀射死，曹正在宣州城中箭身死，周通在独松关被活活砍死。武松虽然没死，也断了一臂。

      问题是他不明白，那战打得有什么意义？那用弟兄们鲜血染红的官帽。他如何戴得住？

     生擒了方腊，宋江劝他可返俗做官。他对宋江说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”

      宋江又劝他，既然不愿做官，就到京城找个大寺庙当住持，也算光宗耀祖。

      鲁智深的回答是：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听后，沉默不语。他知道他二人毕竞道不同。

    通过那场战争，他彻底看穿了这个世界，那个体制，他摆脱不了。即如此，同样是体制，他不如找个寺庙，在那是他至少还能保留着本心，那是一颗自由之心。

    到了杭州六和寺，鲁智深不走了，同行留下的有武松，林冲，应该说这二人是他最好的弟兄。

    那日他在僧房睡觉，忽然听到轰隆作响的钱塘江潮。他以为是敌人打来了，拿起禅杖，冲出去就要厮杀，结果看到的是汹涌澎湃的潮水。

     面对这汹涌而来的潮水，他惊呆了，在战场的千军万马，他亳无所惧，一根禅杖在手，直进直出，谁能奈何的了，而面对这潮水，他无处着力，他不由放下禅杖，此时的他似乎悟到什么，这世事万千有如这汹湧般的潮水，又岂是一把禅杖能扫平的？

     当他得知这潮水是钱塘江的潮信时，他想起了知真长老的偈子:“逢夏而擒。见腊而执，听潮而圆，见信而寂”前两句“夏“即方腊部将夏候成，而“腊”即方腊，都已应验，而后两句他即逢潮信，合当圆寂，鲁智深想到此，他知道，这个世界他该离开了。

     他死了，临死前，他念了一首颂子：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

     这段颂子带有禅风，前两句对他一生的总结，而顿开金枷，扯断玉锁，这金枷，玉锁，不就是世人所求的功名利禄吗？钱塘江潮信，让鲁知深顿悟。他知道他要什么，他是谁，于是放下禅杖，立地成佛。

     附近的径山大惠禅师为他念了一段法语：“鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”

     “解使”就是“能使”的意思。能使空中飞满白玉，能让大地变为黄金，

     这不就是明代文学家李卓吾(李挚)所说：“（鲁智深是）仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛”吗？

     鲁智深还是那个想做就做的鲁知深，不肯狗活，又不甘苟活，胸中那颗自由之心，始终未变。所以他萧洒地来了，又萧洒地走了，不带走一片云彩。