一
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在一水盆前，他低下头，突然看到那水中一个光头，他不由摸摸自已的头顶，那里光溜溜的寸毛没有，他一时楞住，盯着水中的光头:“那是谁？”

一个多月前，他还是渭州小种经略相公府威名赫赫的鲁提辖，这相当于今天体制内正团级干部，可现在却成了一位五台山的和尚鲁智深。“他娘的，那个什么镇关西，太不经打了，怎么才挨三拳就死了？

梁山好汉上山，各有各的原因，但真正做到路见不平，一声吼而上山的似乎只有鲁智深。

从晁盖等到武松，再到宋江。他们上梁山，多是自巳犯事，遭官府追捕，白道混不下去，走上黑道。而鲁智深不同，他都是为别人的事，打报不平，由鲁达变成鲁智深，

起因就是三拳打死镇关西，而这镇关西与他可以说是往日无冤，近日无仇，而打死镇关西。又只因他为一对与他不相干的外来父女，打报不平。

原来这对父女，本是东京人士，来渭州投亲不成。只得流落渭州。没想到，其女儿被那位镇关西看中了，按这位女儿说法，这位镇关西。强媒硬保，写了个三千贯文书，虚钱实契。硬纳其为妾。所谓“虚钱实契”就是钱没付，人已经娶了。说实话，那三千贯可不是小数目，在宋朝。一贯钱相当一两银子，这三千贯，就是三千两白银，那位镇关西，一个杀猪的，如何拿的出？显然这就是一个骗局，即便如此，娶了也罢。一对外地父女，来到渭州，也算有个安身之处。不想这镇关西的大老婆厉害，不到三个月，就将其女金翠莲赶了出来，而这镇关西，竞还追讨那三千贯典身钱，无奈之下，这对父女只好靠卖唱还钱，唱到伤心处只有哭泣了。

碰上这档事，换上别人顶多表示同情，多半不会多管，就说那武松在孟州不仅免了100杀威棒还受那管营的儿子施恩好酒好肉款待，俗话说“吃人家的嘴短，拿人家的手软”。武松打蒋门神，就是还人家这个人情。若无这个人情，武松应是不会管这等事。而宋江，应该也只多付几两银子，表达一下同情。他再怎么仗义疏财。那三千两银子也是拿不出。况且宋江那个义也是对江湖人士的。寻常百姓，他是顾不了许多。

况且那天遇金氐父女的现场，还有九纹龙史进，打虎将李忠，这二人听了金氏父女那事倒没什么反应，而鲁智深就不同了，他如唐诗所说的“野夫怒见不平事，心中磨损万古刀”，所以他一听那档子事，气就不打一处来，这是个什么世道，一个杀猪的屠户，也敢称镇关西，干起欺男霸女的事，他当即就要找这个屠户算帐。被史进和李忠拦下，显然这二人不过是路过此地，不想惹事。可见这“路见不平，一声吼”说说容易，但真正的有几人做到？即便梁山众多好汉，似乎也只有鲁智深。

二

鲁智深这人看起来鲁莾，但真做起事来，由其是帮助别人，却细心得很，他被史进等拦下后，冷静下来，决定先打发这金氏㇏，于是立即掏空身上的银子共5两，史进也拿出十两银子，共计15两银子，交于金氏父女，这是一笔不少的钱，足够这二人返回东京，这还不算。鲁智深对二人说，要他们立即准备，明天他亲自送他们上路。看谁看拦。这种帮人帮到底。而且是素不相识的外乡人。就是典型的救弱扶困的侠义精神。纵观水浒108好汉中，似乎只有鲁智深才真正称得上侠。

笫二日，鲁智深送走金氏父女后，来到那郑屠卖肉处，说实话，这厮虽号称镇关西，却不经打，鲁智深三拳竞将他打死，这说明，这个杀猪的，长的五大三粗，号称镇关西，却不是个习武之人。俗话说“练武先练挨打”
说的就是，练武之人首先要练的就是抗击打能力。所谓现代中国传武，其习练之人抗击打能力太差，是个致命的缺陷，所以我们看到现代无限制的搏击大赛，那些选手被按在地下，一顿猛揍，爬起来没事。仍能在战，而象马宝国这样所谓练传武的，上台一拳竞被打的休克，就是抗击打能力太差的缘故。那个镇关西，也是如此。他被鲁智深一拳打叭下，三拳竞打死，这实在不经打，也出乎鲁智深的意外。这鲁智深原本就是想打他一顿，教训一下就算了，但他显然也在意，这屠户镇关西这个名头，这是个什么样的傢伙也敢称“镇关西”，想必也有两下，所以一出手就不留情，只是没想到，这个看似五大三粗的傢伙，只三记重拳就打死了。

其实，这镇关西本就是个卖肉的屠户，在渭州城状元桥下，开了两间门面，手下有十来个刀手卖肉，但看他剁肉的手法可以看出他最初也是个干个体户出身。这两间门面，也是他一刀一刀卖肉挣出来的。换在现在，他充其量不过就是由一个体户成长为一小微公司，如是个大b0SS。那天也不必自已亲自出手了。

当然杀猪也是要有气力的。这点气力对付寻常人或许有余，但对练家子，也只有挨打的份。更不要说碰上鲁智深这个一等一的高手。

所以说，这镇关西不过是个小店主。以他这个身份也只能欺负像金氐父女这样无依无靠的外来户，那个“镇关西”的绰号不过是他自我吹嘘的一个嘘头罢了。否则这鲁智深能知远在华阴的九纹龙史进。而不知近在咫尺的镇关西？

鲁智深不知镇关西，而镇关西却知鲁提辖，不过以鲁智深那句:“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠，这个腌泼才，投托俺小种经略相公门下做个肉脯户，却原来这等欺负人。"这句话可看出，这鲁智深知道这个郑屠。只是不知那个绰号“镇关西”

想来这小种经略相公府也应是郑屠肉脯的大客户。所以镇关西一见鲁智深，慌忙站起来，口中诺道:“提辖恕罪。”一副谦卑的样子，又忙唤伙计搬条凳子请鲁智深做下。这鲁智深是存心来找茬，于是乎他口称，奉经略相公钧旨，先要十斤精肉，切做臊子，并要镇关西亲自来做，做好后，又要十斤肥肉，也切成臊子，待镇关西切好后。他再要十斤寸金软骨，还要剁成臊子，这镇关西先前二十斤肉忙乎一个上午，手都切软了，这时他看出这鲁智深是来找茬的，心里就有点窝火，但他仍忍着陪着笑脸道:“该不是特来消遣我！”他话音刚落，两包臊子披面而来，只听得鲁智深喝道:“洒家就是特r来消遣你的。”

这时的镇关西两道忿气直冲脑门，实在无法忍了。从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将出来，这正是鲁智深要的结果。

镇关西就这样死了，死的不明不白。他至死都没弄清楚他那里得罪了这位鲁提辖。这个郑屠平时在街上是横了一些，但见了官府之人总是毕躬毕敬，小心伺候，没敢有半点怠慢，俗话说，“民不与官斗”他一个买肉的小店主如何敢罪官家？

当街打死了镇关西，鲁智深可以有两个选择一是去自首，二是逃。鲁智深如去自首，想来也不会死罪。毕竞，那镇关西欺男霸女在前。提刀行凶在后，鲁智深失手打死他。按现代说法，可算是防卫过当，况且鲁智深本就是官家，他可不似宋江一位小小的押司。而是一位正六品的提辖。这官官相护可能护不到宋押司。但肯定能护到鲁提辖了。实际上，当郑屠家人告到州府时，那府尹接了状子却道:“那鲁达糸经略府提辖。不敢擅自抓捕。”于是先到经略府通报，征得经略同意。这样一去二来，鲁智深就有了逃跑的时间。

鲁智深不是武松，更不是宋江，他可受不了那牢獄的约束，那个牢饭他一天也吃不了，所以他决定三十六计，走为上计。于是乎他没有一丝犹豫，抜步就走。回头还指着郑屠尸道:“你诈死，洒家与你慢慢理会”一头骂，一头大步地走了。

回到住处，他只收拾几件衣服，带着银两，提着一条哨棒，奔出南门，一道烟而去。

他赱的是那么绝决，对那体制毫无留恋。他可真是一个不愿狗活，又不甘苟活的一条汉子。

在五台山上，一长老为他摩顶受记:“一要昄依佛性。二要昄依正法，三要昄敬师友，此是三昄。五戒者:一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不贪酒，五不妄语。”这鲁智深是真不知回答“能否”二字，还是有意。只是答道:“洒家记得”这个回答甚妙，这三昄五戒，其他都好说，惟有那不杀生，不贪酒这鲁智深做不到，以其秉性，遇见不平事如何能不管？至于酒嘛。他与武松一样，一分酒一分力，十分酒十分力。李白的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，鲁智深和武松都是因饮者而留其名的。

他注定不会是个好和尚。因为他是自由的，体制内的规矩约束不了他，而寺庙的清规戒律又如何束缚住他。于是乎他这个和尚，一不坐禅。二不念经，睡觉酣声如雷。醒来佛殿后撒尿撒屎。又是喝酒，又是吃肉，甚至接连两次醉酒，拎着狗肉上山。脚踢山门。棒打金刚，臂扫山亭，搞得寺庙乌烟瘴气，打得众僧四处逃窜，如此这般，他赢得一浑名“花和尚“。这样一个鲁智深在五台山就呆不下去了。

应该说，这五台山文殊院的长老对鲁智深还是宽容的，鲁智深初上寺庙时，众僧怎么看他也不像个要出家的人，在家有在家规矩，出家有出家的规矩，而鲁智深从来就是个我行我素，不守规矩的人。也正是如此，鲁智深身上有着不同常人的气质，而这股气质只有文殊院知真长老看到，所以他面对寺内众僧的反对声，焚起一注信香，在禅椅上盘膝而坐，口诵咒语，入定去了，一注香过。他睁开眼睛对众僧道:“只顾剃度他，此人上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂。久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他，可记吾言，勿得推阻”
众僧虽对这番话，不以为难。但也不便拦阻。

随后智真在给鲁达赐法名时念了一首偈语：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”

好一个“灵光一点。价值千金。”这灵光是什么？

其实我们看鲁智深他和孙悟空还真有点像。

那鲁智深进文殊院如孙悟空进灵霄殿。孙悟空一句:“老孙便是”语惊灵霄殿众神。即便到了灵山，佛祖面前，他也是老三，老四的。而鲁智深当听得三昄五戒时则一句:“洒家记得”也语惊众僧。这二人一开场的回答，就注定他们不是恪守规矩之人。于是乎。孙悟空偷桃盗酒，大闹天宫。鲁智深醉酒吃肉大闹寺庙，那也是本性自然的流露。

如此的顽徒，佛门却认为他们是有缘之人，能成正果。其缘由就在那灵光一点。这灵光就是与身俱来的自由之心。伴随这自由之心，就是纯真的善。

鲁智深和孙悟空还都有一共同点。天生地对弱者的同情，遇见不平事，会不顾厉害，挺身而出。

我们看鲁智深一路行来，从拳打镇关西。野猪林救林冲，再到桃花庄救刘太公女儿。所遇之事，可以说都与他无关。但他行起来，想都不想，不计后果，事后也不后悔。如此鲁智深确实让人产生一种深深的敬意。金圣叹有段评论就说得很好：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。”世上确实有这种热血之人，他们就如唐诗里说的，“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀”

这种纯真的善就是智真长老所说的“灵光一点，价值千金。”岂是那些俗僧能比？作家张恨水：“鲁师兄者，喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。世之高僧不喝酒、不吃狗肉、不拿刀动杖矣，问彼心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。则吾毋宁舍高僧而取鲁师兄矣。”

问题不是喝酒吃狗肉，而是想做就做，并不留一点渣滓。想那孙行者不亦是如此？

鲁智深的那般闹腾，这文殊院是不能呆了，于是智真长老开了一封介绍信。让他到东京大相国寺智清长老处讨分差事。